Colloque international: Pourquoi l’épopée? Pratiques et expériences narratives dans l’épopée savante hispanique et hispano-américaine au Siècle d’or

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Los próximos días 7 y 8 de abril tendrá lugar en Bordeaux el Coloquio Internacional «Pourquoi l’épopée? Pratiques et expériences narratives das l’épopée savante hispanique et hispano-américaine au Siècle d’or», organizado por la profesora Lise Segas, de la Universidad de Bourdeaux Montaigne. El coloquio contará con la presencia de diversos especialistas en épica hispánica, como Raúl Marrero-Fente, Paul Firbas, Mercedes Blanco, Aude Plagnard, Javier de Navascués, Lara Vilà, María José Vega, entre otros.

Pueden consultar el programa completo aquí.

Jeudi 7 avril. Institut Cervantes de Bordeaux
Vendredi 8 avril. Université Bordeaux Montaigne, MSHA, Salle Jean Bordes.
Organisation Ameriber (Recherches américanistes – EREMM)
Contact : Lise Segas (lise.segas@u-bordeaux-montaigne.fr)

Decimosexta sesión: mujeres en la épica culta colonial

DSCN7788En la sesión de ayer la profesora Lise Segas expuso un panorama muy completo sobre los tipos de personajes femeninos que encontramos en la épica culta colonial americana. En un primer momento, la profesora Segas estableció el corpus de obras en las que se centró para su análisis de estas figuras: De Cortés valeroso y Mexicana, de Gabriel Lasso de la Vega (1588 y 1594), Elegías de varones ilustres, de Juan de Castellanos (1589) y El peregrino indiano, de Antonio de Saavedra Guzmán (1599). Tras contextualizar el momento de producción de cada obra, así como su difusión, fuentes, etc., Segas habló de la presencia femenina planteada en términos de negación y contraste.

DSCN7790La mujer es esencial en el género épico, como toda alteridad: sin vencidos no hay vencedores, sin indios no hay españoles y sin mujeres no hay hombres. De este modo, la profesora Segas estableció una tipología muy completa de personajes femeninos: las hechiceras, las santas, las mujeres españolas vinculadas con la conquista, las mujeres vinculadas a historias de amor y las mujeres indígenas y negras históricas. Tras explicar brevemente el personaje de la mujer vinculada a la conquista, que puede ser acompañante, esposa, hija o madre, tanto como luchadora (como Mencía de la Araucana o Inés de Córdoba en el Purén indómito), la profesora Segas se centró en las mujeres vinculadas a historias de amor.

DSCN7791Estas historias de amor se mueven entre la endogamia y la exogamia, pero es sobre este último tipo de relación sobre la que Segas llamó más la atención: ¿cuál es la relación de poder que se establece entre hombres españoles y mujeres indígenas?, ¿en qué medida la derrota de la india está marcada por la conquista y dominación del territorio?, ¿cómo opera esa conquista en los cuerpos de las mujeres? El bautizo cobra una gran importancia, puesto que conlleva la integración de la mujer a la cultura dominante; pero aquellas mujeres que se resisten al poder son desautorizadas.

Finalmente, la profesora Segas concluyó que la representación de las mujeres nos dice más del mundo que se quiere proponer que el que realmente existe, puesto que la mujer nunca tuvo la palabra. Sus cuerpos funcionan como objeto de control sobre el que se impone la dominación erótica y religiosa.

13 de mayo: Figuras femeninas históricas en la épica culta colonial de la Conquista, por Lise Segas

La sesión tendrá lugar a las 16.00h en el Aula Histórica “Américo Castro” de la Facultad de Filología (edificio A) de la Universidad Complutense de Madrid.

El próximo miércoles tendremos con nosotras a la profesora Lise Segas, de la Universidad Bordeaux Montaigne, que hablará sobre las figuras femeninas en la épica colonial. La épica siempre ha sido considerada como un género masculino (producción, materia, recepción). La emergencia de una identidad de grupo, masculina, blanca, aristócrata, cristiana, se suele hacer a partir de la representación y la exclusión del Otro, singular ficticio, que abarca en realidad una diversidad conjugada en etnia, origen, sexo, género, religión y, a mi parecer, en grados de ficción/historicidad. Efectivamente, en la épica histórica que relató la Conquista, fuera de los conquistadores largamente enumerados y de los monarcas o caciques indígenas que se destacan, pocos personajes gozan de una singularización histórica. El contrario absoluto sería la mujer indígena no cristiana, vencida, protagonista de relatos amorosos novelescos, retratada según la tradición literaria clásica europea, sin ninguna sustancia histórica, como los paradigmas ercillanos reproducidos en poemas posteriores. La presencia de la mujer en particular y de lo femenino en general se plantea precisamente en términos de exclusión en un universo narrativo polarizado. Sin embargo, la situación se complica cuando emergen en algunos poemas personajes femeninos históricos como doña Marina, vinculada a Cortés en México (Lasso de la Vega, Saavedra Guzmán), o la India Catalina, acompañante de Heredia en Cartagena de Indias (Juan de Castellanos). El Otro, indio y femenino, hace una entrada comedida en la historia, en lo particular, en la verdad (histórica y cristiana). ¿De qué forma se incluyen estas mujeres indígenas reales en la historia épica de los vencedores? ¿Por qué y cómo la historicidad de Catalina y Marina, traductoras, se vuelve el instrumento predilecto de un discurso fundador -patriarcal y occidental- sobre el mestizaje hispanoamericano?

La profesora Segas nos ha enviado este texto de Lía Schwartz cuya lectura puede resultar interesante para los asistentes a la sesión:

Schwartz Lerner, Lía, «Tradición literaria y heroínas indias en La Araucana«, en Revista iberoamericana, vol. 38, n°81, octubre-diciembre 1972.

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IMG_0115 - Copie fac - CopieLise Segas es profesora titular de literatura hispanoamericana en la Universidad Bordeaux Montaigne (Francia) desde 2012. Se doctoró en 2011 con una tesis que versó sobre la épica culta y el tema de los corsarios en la América española de finales del siglo XVI y principios del XVII. Sus investigaciones se centran en la literatura hispanoamericana del periodo colonial hasta el siglo XX con especial énfasis en la épica culta y sus relaciones con otros géneros así como en la literatura venezolana y del Caribe. Cuenta con publicaciones en revistas francesas (Bulletin hispanique, Criticón) e internacionales (Colombia, España). Fue becaria de la Casa de Velázquez. Es miembro del grupo de investigación AMERIBER con el cual ha organizado varios eventos.