30 y 31 de marzo: lecturas de La Florida del Inca, por Raúl Marrero-Fente

La semana que viene continuamos con nuestro seminario y tendremos con nosotras al profesor Raúl Marrero-Fente, de la Universidad de Minnesota (USA), que ofrecerá dos sesiones centradas en La Florida del Inca. Aquí abajo les ofrecemos los detalles de cada charla y una lectura que puede resultarles de interés.

Miércoles 30 de marzo de 2016 – 19h
Conferencia en la Biblioteca Nacional de España

Título: En la biblioteca de Garcilaso de la Vega: libros y lecturas en La Florida del Inca

ResumenLa Florida del Inca fue la primera obra historiográfica importante de Garcilaso de la Vega y marcó los inicios de un modelo nuevo en la interpretación de la historia de la conquista de América. Para entender los fundamentos de este modelo historiográfico es necesario acercarnos al “taller de la escritura” de un autor del siglo XVI. En esta conferencia estudio los libros más relevantes empleados por Garcilaso en la elaboración del relato sobre la expedición de Hernando de Soto a la Florida. Una visita a la biblioteca del Inca nos permite conocer las lecturas que formaron el imaginario de Garcilaso y apreciar cómo se re-elaboraron en el texto las ideas de los autores clásicos y renacentistas.


Jueves 31 de marzo de 2016 – 16h
Conferencia en la Casa de América de Madrid
Raúl Marrero-Fente (University of Minnesota, USA)

Título: El fantasma de Vitachuco en La Florida del Inca: espectralidades coloniales del imperio español en Norteamérica

Resumen: En la primera parte del Libro segundo de La Florida del Inca (1605) de Garcilaso de la Vega (1539-1616) aparece el relato del cacique Vitachuco y su rebelión contra la expedición de Hernando de Soto. De acuerdo a la lectura que propongo, en estos capítulos no sólo se cuenta la historia de Vitachuco, también se habla de asuntos más complejos, entre ellos, los orígenes del colonialismo español en Norteamérica. El personaje de Vitacucho sirve para explorar la presencia del tropo espectral en este texto historiográfico. Mi trabajo se basa en la premisa que la metáfora del fantasma nos remite a ideas desplazadas, escondidas o reprimidas en las crónicas sobre la conquista de América. De acuerdo con la lógica espectral, los fantasmas no sólo poseen la facultad de regresar del pasado, también nos aguardan en el futuro (Derrida,Espectros de Marx). La teoría de la espectralidad nos ayuda a realizar una labor de rescate de las historias del colonialismo que retornan del pasado, permanecen con nosotros en el presente y nos aguardan en el futuro. La crítica espectral interpela el contenido fantasmático que se halla reprimido, marginalizado y silenciado en este texto; y por consiguiente, nos permite recuperar las instancias de violencia, crímenes y abusos que subyacen en el mismo. En este sentido, propongo una lectura de los capítulos dedicados al cacique Vitacucho no sólo como un relato sobre la muerte de los indígenas floridanos, sino como un relato escrito por los indígenas muertos (David Punter). Hay que tener en consideración esta presencia espectral porque sin los relatos de los indígenas muertos que aparecen en el texto garcilasiano no puede entenderse la historia del imperio español en Norteamérica.

El profesor Marrero-Fente propone este texto como lectura previa a su charla:

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0001Raúl Marrero-Fente es Catedrático de Literaturas Hispánicas y Derecho en la Universidad de Minnesota. Anteriormente fue profesor asistente en la Universidad de Columbia en Nueva York. Es miembro asociado del Grupo de Investigación del Siglo de Oro (GRISO) de la Universidad de Navarra y del Centro de Estudios de la América Colonial (CEAC) de la Universitat Autònoma de Barcelona. Ha disfrutado de varias estancias como investigador visitante en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas de España (CSIC) y como profesor visitante en la Universidad de Concepción (Chile). También ha recibido varias becas de investigación, entre ellas, la Charles H. Watts Memorial de la biblioteca John Carter Brown, del Programa de Cooperación Cultural, y de la biblioteca Newberry de Chicago. Es autor de La poesía épica hispanoamericana del siglo XVI: Historia, teoría y práctica (de próxima aparición), Trayectorias globales: estudios coloniales en el mundo hispánico(Iberoamericana/Vervuert, 2013), Bodies, Texts, and Ghosts: Writing on Literature and Law in Colonial Latin America (University Press of America, 2010), Epic, Empire and Community in the Atlantic World: Silvestre de Balboa’s Espejo de paciencia (Bucknell University, 2008); Playas del árbol: Una visión trasatlántica de las literaturas hispánicas (Huerga & Fierro, 2002); Épica, imperio y comunidad en el Nuevo Mundo: Espejo de paciencia de Silvestre de Balboa (Centro de Estudios Ibéricos y Americanos de Salamanca, 2002); La poética de la ley en las Capitulaciones de Santa Fe (Trotta, 2000); y Al margen de la tradición: Relaciones entre la literatura colonial y peninsular de los siglos XV, XVI, y XVII (Fundamentos, 1999). Es editor de Perspectivas transatlánticas. Estudios coloniales hispanoamericanos (Verbum, 2004), Poéticas de la restitución. Literatura y cultura en Hispanoamérica colonial (Juan de la Cuesta, 2005); y co-editor de Coloniality, Religion and the Law in the Early Iberian World (Vanderbilt University, 2014), y de Human Rights in Latin American and Iberian Cultures (Hispanic Issues, Minnesota, 2009). También preparó la edición crítica de Espejo de paciencia de Silvestre de Balboa (Cátedra, 2010). Actualmente es presidente de la Sección de Estudios Coloniales de la Asociación de Estudios Latinoamericanos (LASA).

Primera sesión: la figura del padre en el Inca Garcilaso

IMG_20160216_191051En la sesión de ayer, la profesora Carmen Bernand nos ofreció una profunda reflexión sobre el desarrollo de la subjetividad y los afectos en la última obra del Inca Garcilaso, la Historia general del Perú (o Segunda parte de los Comentarios reales), centrándose en la figura de su padre.

Tras una breve contextualización biográfica sobre las circunstancias de la publicación póstuma de su gran obra, Bernand se centró en los modos subjetivos en que el Inca narra las guerras civiles entre españoles. Afirmando que la Historia general del Perú fue un libro «políticamente incorrectísimo», la profesora repasó las crónicas de otros autores como Zárate, Herrera o el Palentino, en las que las opiniones sobre los conquistadores son más taimadas, en la medida en que narrar los sucesos tan próximos en el pasado puede poner en peligro la vida del cronista y dar mala reputación a determinadas personas. En ese sentido, la obra del Inca marca una diferencia al introducir el elemento subjetivo y al tomar partido por «todos los vencidos». Defendía a personajes que en ese momento estaban muy mal considerados, como los Pizarro, y logra que los lectores sintamos simpatía por crueles capitanes como Francisco de Carvajal.

IMG_20160216_190952Hay en el Inca una intención autobiográfica que no encontramos en otros cronistas y la profesora Bernand quiso demostrar la importancia de esta intención, aludiendo a las visiones de su infancia que el Inca nos ofrece, a su posición con respecto a la rebelión de los mestizos en la década de 1560, a su apología de todos los americanos que encontramos en el prólogo de la Historia general del Perú, etc.

La sesión, inaugurada por Santiago Miralles, director de la Casa de América, fue un estupendo punto de partida para las próximas charlas que tendremos en el seminario. A la última pregunta que le realizamos, sobre cuál de los libros de la biblioteca del Inca sería el que ella elegiría, Carmen Bernand se decidió por Las etiópicas, de Heliodoro.

Pueden ver la charla completa aquí.

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16 de febrero: El Inca y el capitán: la utopía personal de Garcilaso de la Vega, por Carmen Bernand

La sesión tendrá lugar a las 19.00h en la sala Cervantes de la Casa de América de Madrid.

El martes que viene tendremos el honor de contar con la profesora Carmen Bernand para la inauguración de la III Edición del Seminario Escrituras Virreinales, dedicado íntegramente a la figura del Inca Garcilaso de la Vega. El autor peruano no alcanzó a ver publicada la segunda parte de los Comentarios reales, conocida bajo el nombre de Historia general del Perú, que salió a luz en Córdoba en 1617. Poco citada por la historiografía garcilasista, que se refiere generalmente al “Prólogo sobre los criollos y los mestizos”, la Historia es la culminación de la misión que el Inca se había impuesto: la rehabilitación de su padre, el capitán Sebastián Garcilaso de la Vega, pero también la de los conquistadores, incluyendo a aquellos que fueron ejecutados por la Corona. El tema de la charla se centrará en el análisis de ese libro, resueltamente subversivo, puesto que, como bien lo había escrito Agustín de Zárate en 1555, “en recontar cosas modernas hay peligro de hacer graves ofensas”. La utopía de la sociedad dual que pone en boca de Carvajal, la figura del “libertador” Hernández Girón, el entrañable afecto que sintió por su padre y los testimonios biográficos que nos brinda a lo largo de esa obra revelan parcialmente la personalidad compleja del Inca, para quien el arte de la disimulación audaz fue probablemente la mejor enseñanza que le diera la traducción de León Hebreo.

La profesora Bernand nos ha enviado estos textos cuya lectura puede ser enriquecedora para la charla:

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securedownloadCarmen Bernand es hija de padres españoles exiliados en la Argentina. Nacida en Paris, vivió 25 años en Buenos Aires. Allí se graduó en antropología y efectuó los primeros trabajos de campo. Viajó a Paris a fines del 1964 para seguir el seminario de Claude Lévi-Strauss, que dirigió su primera tesis sobre los Ayoréo del Chaco Septentrional. Casada con un helenista francés, vivió desde ese año en Paris. Defendió una “Thèse d’Etat” sobre las representaciones del mal y del infortunio entre los campesinos indígenas del sur del Ecuador y ocupó la cátedra de antropología en la Universidad de Paris-Nanterre hasta 2005, fecha en la cual se jubiló. Ha publicado numerosos libros y artículos sobre los mestizajes en América latina, en una perspectiva antropológica e histórica. Los dos últimos libros, salidos en 2013, tratan de: “Les indiens et l’Etat nation, 1810-1917: Mexique et Argentine” (tema que corresponde al concurso nacional de la agrégation de español) y de “Genèse des musiques métisses d’Amérique latine: passion, subversion, déraison”, Fayard.

San Agustín: la huella española en la primera ciudad de los Estados Unidos

Este jueves, 10 de septiembre, se inaugura en la Casa de América de Madrid la exposición San Agustín. La huella española en la primera ciudad de los Estados Unidoscomisariada por Manuel Trillo y Román Álvarez, que conmemora los 450 años de la fundación de San Agustín, la primera ciudad de los Estados Unidos.

Dividida en tres bloques, la muestra hace un recorrido desde su fundación por parte de Pedro Menéndez de Avilés, hasta el hermanamiento de las ciudades de San Agustín y Avilés en 1924, y la historia común que ambas localidades comparten.

La inauguración será el jueves 10 de septiembre a las 19.00h. A continuación, se llevará a cabo la presentación del libro St. Augustine-Avilés. A 90 year History of Two Sister Cities, de Román Álvarez y Nardo Villaboy.

Bienvenida: 
-Santiago Miralles, director general de Casa de América.
Participantes: 
-Manuel Trillo, comisario de la exposición.
-Román Álvarez, comisario de la  exposición y coautor del libro.
-Nardo Villaboy, coautor del libro.

Fecha: del 11 al 30 de septiembre de 2015. Inauguración el 10 de septiembre, a las 19.00.
Lugar: galería Guayasamín.
Hora: de lunes a viernes de 11.00 a 19.30.
Sábados de 11.00 a 15.00. Domingos y festivos cerrado.
Entrada libre hasta completar aforo.

John Elliott habla sobre Hernán Cortés en la Casa de América de Madrid

Conferencia sobre el consquistador español bajo el título «Hernán Cortés. Una visión del siglo XXI», dentro del ciclo ‘Diálogos euroamericanos’, a cargo de John Elliott.

Participantes:
– John Elliott, historiador británico.
– Martín Almagro, historiador español.
Moderador:
-Fernando Rodríguez Lafuente, director de la Revista de Occidente.

Fecha: miércoles 25 de marzo de 2015.
Hora: 19.00.
Entrada libre hasta completar aforo.

Más información aquí