Agradecimientos en torno a una biblioteca

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En la segunda parte de los Comentarios reales, en el libro cuarto de lo que sus impresores rebautizaron como Historia general del Perú, el escritor Inca Garcilaso de la Vega afirma de su trabajo:

«Séame lícito decir con verdad y sin ofensa de nadie, lo que yo vi, que mi intención nunca es otra sino contar llanamente lo que pasó, sin lisonja ni odio, que no tengo para qué tener lo uno ni lo otro.»

Y esto que el Inca vio y relataría con la voluntad de conciliación que le era característica, «sin lisonja ni odio» y con la llaneza y verdad que eligió por estilo, no fue sino la descripción de su comarca natal y del pueblo en ella establecido, el gran imperio de los Incas, así como la entrada en él de los españoles y su conquista. Y lo hará en su calidad de hijo de ambos, primera generación de mestizos que participa por tanto de las dos realidades, las conoce y comparte.

_DSC1636Este escritor de dos mundos deja al morir una biblioteca de la que sus albaceas levantan inventario hasta un total de 188 libros, una cantidad notable y un documento único, dado que no poseemos noticia igual de otros escritores coetáneos. En dicho documento, que felizmente prestó el Archivo de Protocolos de Córdoba, se basa la exposición que hemos comisariado en la Biblioteca Nacional de España, con ocasión de los 400 años de su muerte. La muestra quiere reconstruir esa biblioteca que fuera propiedad del Inca, porque creemos que el mejor modo de celebrar y recordar a un escritor es devolverle sus libros. Toda biblioteca pretende inducir a un recorrido en sus visitantes y traza un relato que cada quien hilvana. José Durand leía en este listado póstumo del Inca la biblioteca de un hombre viejo y cansado.

_DSC1635Nosotros hemos descubierto, en cambio, a un estudioso y pensador infatigable, un humanista lleno de curiosidad hacia las materias más dispares, un lector entusiasta que tenía libros de amigos, obra piadosa y edificante pero también textos prohibidos, relaciones polémicas, costosísimos títulos, manuales prácticos de consulta y lecturas favoritas: la suya debió de ser una biblioteca manejada, cuidada, transitada, querida, como lo prueba que la llevara consigo en su última mudanza de Montilla a Córdoba.

Los tres comisarios de la exposición, Marta, Esperanza y Paul, queremos agradecer:

-Al Archivo Arzobispal de Córdoba y a la Fundación de Amigos de la BNE, por prestar y traernos el legajo donde se hallar el inventario de la biblioteca del Inca. El inventario ha sido transcrito paleográficamente de nuevo y reproducido en facsímil por primera vez en el catálogo de la muestra.

-Agradecemos a los diseñadores de éste, tipos móviles (Imanol y Montse), el cuidado, la delicadeza, y su saber hacer por el catálogo (o libro) bellísimo que nos han regalado.

-Agradecemos también a la Biblioteca Nacional del Perú y a su director Ramón Mujica la digitalización de las páginas de la Historia general de las Indias de Francisco López de Gómara, anotadas por el Inca de su puño y letra, que la exposición enseña por primera vez en España.

-Al Museo Lázaro Galdiano, Museo de Ciencias Naturales y Museo de América (muy especialmente al conservador de este último por su ayuda e indicaciones, Andrés Gutiérrez). Con su aporte se ha podido incorporar a la biblioteca las piezas y objetos que ilustran la parte materna, andina y transatlántica del archivo del Inca

-A los diseñadores de la exposición, PeiPe S.L. (Daniel y Pablo), por cobijar todos estos objetos en la mejor y más hermosa envoltura y por dar color y sensibilidad a la biblioteca.

-Por supuesto, queremos agradecer muy especialmente al equipo de la Biblioteca Nacional (bibliotecarios de las salas Cervantes y Goya), al área de difusión -Sergio, Miguel, Amalia-, y de publicaciones -Emma, Fátima y Carlos-, por guiarnos, aconsejarnos en la tarea. A Carlos Alberdi, director cultural de la Biblioteca, por acoger con confianza plena el proyecto. Desde luego, la exposición no habría podido montarse en otro lugar ni con otros fondos. Le agradecemos por eso a su directora que se haya prestado a este juego de espejos borgiano de alojar, de exhibir una biblioteca dentro de la biblioteca.

-Por último, queremos agradecer a aquellos albaceas amigos -Francisco de Corral, caballero de la orden de Santiago, el canónigo don Manuel Cortés de Mesa y el licenciado Fernández de Bonilla- que un día de abril de 1616 entraron en la casa de Córdoba del Inca Garcilaso y levantaron inventario minucioso de sus últimas posesiones, y entre ellas de aquellos sus libros.

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San Agustín: la huella española en la primera ciudad de los Estados Unidos

Este jueves, 10 de septiembre, se inaugura en la Casa de América de Madrid la exposición San Agustín. La huella española en la primera ciudad de los Estados Unidoscomisariada por Manuel Trillo y Román Álvarez, que conmemora los 450 años de la fundación de San Agustín, la primera ciudad de los Estados Unidos.

Dividida en tres bloques, la muestra hace un recorrido desde su fundación por parte de Pedro Menéndez de Avilés, hasta el hermanamiento de las ciudades de San Agustín y Avilés en 1924, y la historia común que ambas localidades comparten.

La inauguración será el jueves 10 de septiembre a las 19.00h. A continuación, se llevará a cabo la presentación del libro St. Augustine-Avilés. A 90 year History of Two Sister Cities, de Román Álvarez y Nardo Villaboy.

Bienvenida: 
-Santiago Miralles, director general de Casa de América.
Participantes: 
-Manuel Trillo, comisario de la exposición.
-Román Álvarez, comisario de la  exposición y coautor del libro.
-Nardo Villaboy, coautor del libro.

Fecha: del 11 al 30 de septiembre de 2015. Inauguración el 10 de septiembre, a las 19.00.
Lugar: galería Guayasamín.
Hora: de lunes a viernes de 11.00 a 19.30.
Sábados de 11.00 a 15.00. Domingos y festivos cerrado.
Entrada libre hasta completar aforo.

Mundos subterráneos en la John Carter Brown Library

divider5De abril a agosto del presente año, la John Carter Brown Library alberga una interesantísima exposición que, preparada por Heidi Scott, con la colaboración de Kenneth Ward, bajo el muy sugerente título de “Subterranean Worlds: Under the Earth in the Early Americas”, se encuentra dedicada a los mundos subterráneos que la minería de la etapa colonial va a descubrir y explotar.

11156011Mapas, textos, ilustraciones; grabados impactantes que provienen de libros y estudios firmados por Kircher, Erasmus Francisci, Brückmann, Gemelli Careri, Johnson o por supuesto Theodor de Bry; los libros de regulación y ordenanza del trabajo en las minas;  los tratados más importantes de la época sobre la prospección minera y el arte de los metales, como los de Alvaro Alonso o Joseph de Garcés; así como las historias naturales o el Mercurio Peruano que recogen referencias al tema, han sido ordenadas y exhibidas en secciones específicas como “Indigenous and Creole traditions”, “Images of the Underground”, “Mapping”, “Labor in the mines”, “Ordering in the Bourbon era”, “Mining Treatises”, “Natural History” y “19th c. Travel accounts”.

Con el concurso de todos estos «ricos» materiales, la muestra parte de la hipótesis de que la búsqueda de riquezas bajo la superficie de la América conquistada, si bien comenzó el proceso de expolio que alcanza hasta la modernidad, sirvió también para conectarse  con ideas mas vastas y de circulación en Europa en torno a la naturaleza, las ciencias que debían estudiarla, la actividad volcánica y sísmica, generando suposiciones, ya entonces, entre la abundancia de estos fenómenos y la extracción desmedida de metales.

«Conquest and colonization are often imagined as processes that expand horizontally through networks of knowledge, goods, and bodies across oceans and territories. In Iberian America, however, colonization often possessed a powerful vertical dimension as colonizers pushed downwards below the earth’s surface in search of precious metals. The ideas that Europeans and the inhabitants of the Americas associated with the extraction of mineral wealth were varied and conflicted. By the early sixteenth century, European perceptions of the underground as a liminal and perilous realm were ceding to utilitarian attitudes that identified the subterranean as a repository of material resources. Nevertheless, anxieties persisted. Throughout the colonial era, images of imperial power and glory vied with moral worries over the pursuit of mineral wealth and the legitimacy of forced labor in the mines. Just as European Enlightenment thinkers condemned social systems founded on mining and pointed to the horrors of New World mines as evidence of Iberian barbarism, so too northern European interest in acquiring those metals surfaced in travel accounts, illustrations, and maps. «

Por suerte, la prodigiosa exhibición también puede visitarse online en la página de la biblioteca.

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Decimoctava sesión: visita guiada al Museo de América

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Ayer tuvimos nuestra penúltima sesión en un lugar privilegiado: el Museo de América de Madrid. Gracias a la conservadora de museos Celia Diego Generoso, pudimos hacer un recorrido guiado por la colección permanente. La visita, llevada a cabo por la misma Celia Diego, se centró principalmente en el comentario exhaustivo de dos obras: Los mulatos de Esmeraldas (1599), de Andrés Sánchez Galque; y la Entrada del virrey Morcillo en Potosí (1716), de Melchor Pérez de Holguín.

DSCN7818El análisis detallado de ambas obras ocupó gran parte de la visita, pero Celia Diego ofreció primero un panorama histórico sobre la formación de las colecciones del Museo de América, así como la estructura en que están divididas. Al final nos detuvimos a observar algunos cuadros de castas, nos mostró también los estupendos mosaicos de plumas del virreinato de Nueva España, y después nos explicó la técnica del enconchado, muy utilizada en el mundo novohispano. El Museo de América alberga una de las mayores colecciones de enconchados mexicanos que existen en la actualidad.

21 de mayo: El tiempo capturado en el objeto y el objeto en el tiempo. Un recorrido por la exposición permanente del Museo de América, con Celia Diego Generoso

El próximo jueves día 21 de mayo la historiadora del arte Celia Diego Generoso nos ofrecerá una visita guiada por el Museo de América de Madrid. La asistencia a esta visita es libre y gratuita, pero para ello es necesario enviar por correo electrónico (escriturasvirreinales@gmail.com) el nombre completo y el DNI/NIE/Pasaporte. La visita comenzará a las 16h y el punto de encuentro es la puerta de entrada al Museo de América (Av. de los Reyes Católicos, 6, 28040 Madrid).

Proponemos realizar un recorrido en torno a una selección de piezas de la exposición permanente, a través del cual trataremos de ilustrar las diferentes facetas de la gestión y el estudio de colecciones en el Museo, encaminados siempre a su difusión y comunicación públicas. Nos aproximaremos a obras como la Entrada del Virrey Morcillo en Potosí o los Mulatos de Esmeraldas, que ofrecen un inestimable testimonio visual de acontecimientos relevantes, al tiempo que poseen una historia propia repleta de avatares. Transformadas en objeto museográfico, entran a formar parte de un universo específico donde se articulan en un discurso que se presta a diferentes lecturas.

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2011 IPCECelia Diego Generoso estudió Historia del Arte en la Universidad Complutense de Madrid y realizó el Curso Superior de Museología en el Instituto de Estudios Tecnológicos y Profesionales de San Pablo CEU. En 2008 ingresó en el Cuerpo de Ayudantes de Archivos, Bibliotecas y Museos. Inicialmente, estuvo destinada en el Área de Formación, Documentación y Difusión de la Subdirección General del Instituto del Patrimonio Cultural de España. Desde 2011 desempeña su labor en el Departamento de América Colonial del Museo de América de Madrid, donde ha tenido la oportunidad de participar en diversos proyectos de gestión y difusión de patrimonio: Migrar es Cultura, proyecto Web participativo con el que se pretende recoger y mostrar la diversidad y el enriquecimiento cultural que se producen a través de la migración. Tesoros virreinales ¡a salvo de huracanes y piratas!, con la publicación de una guía-itinerario virreinal por Madrid, Extremadura y Andalucía occidental.

Vistas. Cultura Visual en Hispanoamérica, 1520-1820

Las profesoras Dana Leibsohn (Smith College) y Bárbara Mundy (Fordham University) acaban de reabrir el proyecto de revista en red y de  página web que venían dirigiendo sobre Cultura Visual en Hispanoamérica, 1520-1820.

Dotada de nuevos medios y documentos, creada con el apoyo del National Endowment for the Humanities y el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México, la página Vistas se inscribe en un proyecto que pretende difundir la amplia producción icónica hispanoamericana del siglo XVI hasta el XIX y desde California hasta Chile, estudiando aquella que se produce en ese tiempo tanto en centros urbanos como en las comunidades y pueblos indígenas.

9780292723139_lVistas se configura a través de una lujosa galería de imágenes, vídeos, información y documentos, procedentes de fuentes primarias que se pueden consultar online. Además de la brillante resolución de las imágenes, resulta de enorme utilidad que estas aparezcan anotadas y que se pueda visualizar la descripción suplementaria cómodamente clicando en el icono adayacente.

Lo precolombino, su recepción europea y su supervivencia tras la conquista, la catalogación iconográfica del mestizaje, la política propagandística mediante la imagen, las escuelas, mecánicas y patrones de representación son algunos de los temas de navegación que se sugieren. Además se ofrecen enlaces a otras páginas de museos, instituciones, colecciones o repositorios implicados en la cuestión como el Fundación IlamIcom: Virtual Library Museum PagesCultural Readings: Colonization and Print in the AmericasMuseum of Spanish Colonial Art, etc.

tumblr_nmjr8mrsBi1sa9vvjo1_1280Entre los documentos que se incorporan en la sección “Library” de la web y que son de inestimable importancia para la conformación de una historia visual de la vida colonial en las Indias, queremos destacar, por ejemplo, las normas para la regulación de los escultores de la ciudad de México hacía 1589, imprescindibles para obtener la licencia que les permitía la creación y venta de su producción, normas de las que estaban exentos los indios que podían hacer “libremente uso de sus oficios”.

Ciclo de conferencias sobre el cuadro «Vista de la entrada en la ciudad de Quito de las tropas remitidas por el Virrey del Perú»

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Dentro de su ciclo Al hilo de la historia, el Museo de América de Madrid nos ofrece para los sábados de marzo y abril un ciclo centrado en el cuadro Vista de la entrada en la ciudad de Quito de las tropas remitidas por el Virrey del Perú, un estudio material sobre el mismo, así como la historia de su incorporación a la colección del museo.

Sábado 7 de marzo
Su estancia en el taller (I): estudio material
Rocío Bruquetas. Museo de América

Sábado 14 de marzo
Su estancia en el taller (II): tratamientos de restauración
Dolores Medina. Museo de América

Sábado 11 de abril
Su incorporación a las colecciones del Museo de América: historia y documentación
Ana Zabía. Museo de América

Sábado 18 de abril
A la vista de todos: conservación preventiva y proyecto expositivo
Mar Sanz. Museo de América

En la sala de la Reina, a las 12h. Entrada libre hasta completar aforo.

Todas las conferencias estarán seguidas de una visita de los asistentes al cuadro para hacer un seguimiento de su estudio material y documental. Estas visitas se realizarán en dos pases con grupos de 25 personas como máximo cada uno de ellos.

Para ver el programa completo del mes de marzo en el Museo de América, haga click aquí.

Museo de los Descalzos de Lima

20110929-descalzos2El convento de recoletos franciscanos, hoy Convento de los Descalzos de Lima, comenzó a construirse en 1595 al pie del cerro San Cristóbal por iniciativa del arzobispo de la ciudad, San Toribio de Mogrovejo, que nombraría entonces como su primer vicario a Francisco Solano, canonizado en 1726. En el momento de su construcción, el convento se acoge a una tipología arquitectónica del XVII, la «recolección», tipología en la que incurrieron casi todas las órdenes que perseguían un régimen de vida de recogimiento, contemplación, estrechez y penitencia.

Haciendo gala de pobreza y austeridad, las iglesias y monasterios recoletos preferían situarse en las afueras de la ciudad. Así, también extramuros, se levantará la Recolección Agustina bajo la advocación de Nuestra Señora de Guía en 1619.

20110929-descalzos3Muy sencilla, de paredes de quincha y adobe, con techos de madera y linternas o ventanas teatinas, la Recolección Franciscana de Nuestra Señora de los Ángeles, sita en el distrito de Rímac, es sede del importante Museo de los Descalzos, inaugurado en 1981, que custodia unos ríquisimos fondos de pintura colonial con muestras de las escuelas limeña, quiteña y cusqueña y telas de Diego Quispe Tito o del criollo Leonardo Jaramillo, entre otros. Allí se conserva la imagen Nuestra señora de los Ángeles, obra del pintor italiano Angelino Medoro, ante la cual Solano rezaba, así como una nutrida biblioteca que en el momento de la independencia del Perú constaba de unos seis mil volúmenes. La colección, con varias ediciones de la Biblia, las obras religiosas de Santa Teresa de Jesús, Francisco de Ávila o Diego de Hojeda, se nutre también con ejemplares de crónicas coloniales del Inca Garcilaso, Juan Solórzano Pereira o las Crónicas Generales de Francisco Gonzaga, que utilizó para documentarse Córdova Salinas, uno de los cronistas que se hace eco de la santidad y milagros de Solano.

22 de enero: Desvelar a la tapada. En torno a un personaje cautivador, por Carmen Rodríguez de Tembleque

AVISO IMPORTANTE: La sesión del jueves que viene día 22 de enero se llevará a cabo en el Museo de América de Madrid (Avenida de los Reyes Católicos, 6, 28040 Madrid) y dará comienzo a las 16h. Es imprescindible que los asistentes nos envíen por correo su nombre, apellidos y DNI. Como no se trata de una visita normal al museo, sino que entraremos a una sala reservada y se nos enseñarán materiales especiales, el museo requiere que enviemos esta información previamente, por lo que pueden enviárnosla hasta el martes día 20 de enero. Pueden enviarla al correo escriturasvirreinales@gmail.com
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MAM 1999/01/34 Tapada con saya encanutada

A lo largo de la historia la mujer ha cubierto su cabeza como símbolo de recato, principalmente según costumbres religiosas. Algunas féminas llevaron esa tradición más allá y decidieron ocultar también parte de su rostro, actitud que en ciertos casos les permitió alcanzar una libertad insospechada. El caso más representativo de este fenómeno es el de la tapada limeña que supo mantener su indumentaria de manto y saya a pesar de los numerosos textos legislativos y religiosos que reiteradamente prohibían el uso de cualquier prenda que desfigurara la visión total del rostro femenino.

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MAM 1999/01/22 Tapada en el paseo

Las tapadas pasaron a formar parte del imaginario de escritores, locales y viajeros, que veían en este personaje a la protagonista perfecta de sus lances amorosos o de sus románticas visiones del mundo por descubrir, y de aquellos artistas plásticos que reflejaron en sus obras el porte y la actitud de estas mujeres que tanto en América como en España lucieron su indumentaria en los paseos, iglesias y actos sociales sin miedo a la crítica o al rechazo. Recibieron distintas denominaciones: tapada, cobijada, de manto y saya, pero la esencia de su actitud fue la misma en todas ellas.

La profesora Carmen Rodríguez nos ha pasado este artículo cuya lectura puede resultar de interés para los asistentes al seminario:

– Rodríguez de Tembleque, Carmen, «Un traje para la insinuación, la provocación y el recato«, en las actas del Congreso Internacional Imagen Apariencia, nov. 19-21, 2008. Murcia: Universidad, 2009.

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fiesta_mercedes_oroñez_sep_2006_(28)_reortadaCarmen Rodríguez de Tembleque es Historiadora del Arte por la Universidad Complutense de Madrid y está formada en cultura americana, historia del ejército, museología y museografía. Investigadora y Documentalista en los departamentos de Arte Colonial y Documentación en el Museo de América de Madrid; ha sido investigadora en el departamento de Armas del Museo del Ejército de Toledo. Dirigió el proyecto Tesoros virreinales ¡a salvo de huracanes y piratas!, del Ministerio de Cultura, con la publicación de una guía-itinerario virreinal por Madrid, Extremadura y Andalucía occidental. Entre sus publicaciones destacan “Pinturas chinas de exportación y dibujos de tipos limeños”; “Costumbrismo en el Museo de América: Tipos populares limeños”; “La laca mexicana. Influencias orientales y europeas”; entre otros. Directora del proyecto Estudio de la colección Bauzá del Museo de América: dibujos de la Expedición Malaspina, con la obtención de la V Ayuda García Viñolas de la Fundación Mapfre, y secretaria general de la Asociación de Amigos del Museo de América. Ha sido comisaria de las exposiciones Figuras transparentes. Tipos y estereotipos del Perú decimonónico y La Florida: 1513-1763, 1784-1821 Discover, Explore, Commemorate.

 

Exposición «Las reducciones jesuitas del Paraguay»

reducciones-jesuiticasDesde el 21 de noviembre de 2014 hasta el 8 de febrero de 2015 los habitantes o visitantes de Madrid podrán asistir a la exposición organizada por el Caixa Forum sobre las reducciones que los religiosos de la Compañía de Jesús llevaron a cabo en Paraguay a lo largo del período colonial.

Con el nombre de reducciones o misiones se conoce a un conjunto de comunidades indígenas de la América española: treinta asentamientos creados en el siglo XVII por misioneros jesuitas en la región del Río de la Plata, en el actual territorio de Argentina, Paraguay y Brasil. La palabra reducción deriva del latín y se asocia a la idea de acompañamiento: los indígenas guaraníes son llevados al catolicismo a través de una acción evangelizadora.

Esta exposición rememora las reducciones jesuitas en Paraguay y cómo era la vida en sus comunidades en aspectos tales como la familia, instituciones, economía, agricultura, culto, liturgia y artes.

La entrada es libre y gratuita. Más información aquí.